viernes, 29 de marzo de 2024

A TRAVÉS DE MALJUT

A TRAVÉS DE MALJUT

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

La capacidad de las Sefirot para ser representadas en las imágenes y semejanzas de la ‘Nevuá’ (profecía) se deriva de la Sefirá de Maljut porque cada Sefirá tiene su propio poder particular y único, y ese poder único influye en todas las demás Sefirot.

 

La habilidad de representar a las otras Sefirot a través de las imágenes y semejanzas de la Profecía es el poder único de Maljut ...que es la raíz de los reinos inferiores. Y por esta razón, el comienzo de la forma y la semejanza se encuentra en el nivel de Maljut, que contiene la raíz misma de la forma y la semejanza.

 

En consecuencia, Maljut misma aparece en la visión profética como la categoría general de una semejanza o imagen. Maljut también actúa como una “lente” o “espejo” que muestra las otras Sefirot en forma de imágenes o semejanzas, porque todas pueden ser percibidas solo a través de Maljut.

 

En consecuencia, los ‘Mekubbalim’ (cabalistas) dijeron que es imposible ascender o recibir excepto a través de Maljut. Esto indica que es imposible obtener cualquier percepción de los reinos Superiores excepto de esta manera.

 

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jueves, 28 de marzo de 2024

LA RAÍZ DE LOS REINOS INFERIORES

LA RAÍZ DE LOS REINOS INFERIORES

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Las imágenes de la ‘Nevuá’ (profecía) se derivan de Maljut, y solo a través de la lente de Maljut podemos entender lo que está arriba y lo que está debajo.

 

La capacidad de las Sefirot para ser representadas en las imágenes y semejanzas de la profecía se deriva de la Sefirá de Maljut, que es la raíz de los reinos inferiores.

 

Es a través de Maljut que todo se hace en la forma en que se hace. En consecuencia, los ‘Mekubbalim’ (cabalistas) dijeron que es imposible ascender o recibir excepto a través de Maljut.

 

Incluso las mismas formas de las imágenes proporcionan conocimiento de la sabiduría con la que se gobiernan los Mundos. Porque a través de ellos, podemos saber cómo debe gobernar la Shejiná (la Presencia de Divina que mora en nosotros) por el bien de la materia (representada en una imagen dada) y para bajarla al nivel de los reinos inferiores.

 

Desde y a través de Maljut, es posible obtener conocimiento de los niveles Superiores, siendo estos los poderes y atributos reales del gobierno de HaShem, es decir, las Sefirot mismas.

 

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miércoles, 27 de marzo de 2024

HALBASHÁ

HALBASHÁ

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Una cosa está oculta dentro de otra. Esto se refiere al concepto de הלבשה ‘HALBASHÁ’ (“vestimenta”). Este fenómeno es perfectamente evidente cuando se manifiesta en el alma del hombre. Por ejemplo:

 

Cuando un padre “castiga” a su hijo, el amor es el poder activo, porque el padre hace lo que hace solo porque ama a su hijo. Sin embargo, mientras que el amor es el poder activo en el plano oculto, nuestros ojos ven sólo la ira o el odio superficiales del padre, porque él se pone una cara externa de ira.

 

Hay muchos ejemplos similares. Pero a veces lo que está dentro y lo que aparece en la superficie no son opuestos. Es sólo que lo que está oculto puede ser un pensamiento profundo que el dueño no quiere revelar, y en consecuencia actúa exteriormente de una manera diferente, y esto es todo lo que se revela a quienes lo ven.

 

... en el sentido de que un poder puede estar actuando de manera oculta mientras que exteriormente parece que un poder diferente está actuando, sin embargo, la verdad es que el poder manifiesto actúa solo de acuerdo con el poder oculto dentro de él. El significado de esto debe quedar claro a la luz de lo que hemos dicho anteriormente.

 

Por lo tanto, las Sefirot se ven tomando todas estas formas y semejanzas... En otras palabras, las formas y semejanzas en las que el ‘Naví’ (profeta) ve a las Sefirot - interdependientes, revestidas unas de otras, etc. - aparecen en el plano espiritual en una forma similar a la forma en que los fenómenos correspondientes aparecen en el reino físico.

 

Esto se debe a que estos mismos fenómenos en los reinos Superiores son la raíz de los fenómenos correspondientes en los mundos inferiores y, por lo tanto, están automáticamente relacionados con ellos.

 

Todas estas formas y semejanzas son las que ve el alma al mirar las Sefirot. Al verlas, el alma obtiene una comprensión de estos fenómenos en el plano espiritual, tal como obtenemos conocimiento de los fenómenos físicos a través de la visión del ojo físico.

 

En consecuencia, hablamos en términos de que el alma “ve” tal como el ojo ve. El alma y el ojo físico poseen cada uno su propia facultad de visión característica. Por ejemplo, está el círculo que ve el ojo físico, y está el círculo “visto”, “concebido” o entendido por la mente.

 

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martes, 26 de marzo de 2024

HISHTALSHELUT: la cadena de desarrollo

HISHTALSHELUT: “la cadena de desarrollo”

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Las Sefirot son partes del orden interconectado en que la Voluntad Suprema organizó Su actividad creadora, similar a la forma en que una persona piensa sus pensamientos poco a poco y los lleva a cabo etapa por etapa.

 

Siendo así, es posible que comprendamos cuántos poderes están involucrados en cada acto individual: cuál fue primero, cuál vino después, cómo actuó, etc.

 

Habría sido completamente imposible hablar en tales términos si el ‘En Sof’ (Infinito), Bendito Sea, hubiera querido actuar en Su omnipotencia.

 

Su actuación poco a poco es como una persona que sabe leer una palabra completa de una sola vez pero elige leer cada letra individualmente como lo hacen los niños.

 

Así cuando hablamos de luces, podemos distinguir cuáles son raíces y cuáles son ramas. Hablamos de Zeër Anpín y Nukbá siendo “gobernados” por ‘Immá’ (Biná), o de ‘Abbá VeImmá’ (Jojmá y Biná) siendo “coronados” o “rodeados” por Mazzal. Podemos hablar en tales términos porque el Emanador, Bendito Sea, eligió ordenar Sus poderes de esta manera, e instituyó que un poder debe depender de otro.

 

Esto es similar al hombre, que se compone de muchas partes diferentes, todas las cuales necesita y todas son interdependientes. Por ejemplo, la facultad de hablar del hombre depende de su capacidad de pensar, porque quien no piensa no habla.

 

Las cosas emergen como consecuencias unas de otras: Esto se refiere al concepto de השתלשלות ‘Hishtalshelut’ (“la cadena de desarrollo”) mencionado en los escritos cabalísticos.

 

Asimismo, las diversas potencias del alma del individuo también están organizadas como un sistema en el que una está ligada a la otra. Así, la memoria es un producto del pensamiento y la capacidad de reconocer similitudes. Todos los diferentes poderes del alma son igualmente interdependientes.

 

Cuando lleguemos a los detalles de cómo HaShem gobierna el Mundo con ‘Jésed’ (bondad), ‘Din’ (juicio) y ‘Rajamim’ (compasión), obtendremos una comprensión más clara de cómo las cosas están unidas en una cadena de desarrollo.

 

Un ejemplo de esta interconectividad se puede encontrar en los diversos rasgos de la psique humana, como la misericordia, la ira, el amor, el odio, el deseo y similares. Así como todos estos rasgos de la psique están interconectados, emergiendo unos de otros, así también hablamos de interconexiones similares entre los ‘Partzufim’.

 

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lunes, 25 de marzo de 2024

LOS CAMINOS DE HASHEM Y SUS OBRAS

LOS CAMINOS DE HASHEM Y SUS OBRAS

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Las obras del Emanador, Bendito Sea, que Él realiza a través de las Sefirot de acuerdo con la ley que Él escogió para ellas, son interdependientes. Las cosas surgen como consecuencias unas de otras.

 

Una cosa está oculta dentro de otra, en el sentido de que un poder puede estar actuando de manera oculta mientras que exteriormente parece como si un poder diferente estuviera actuando, sin embargo, la verdad es que el poder manifiesto actúa solo de acuerdo con el poder oculto dentro de él.

 

Por lo tanto, se ve a las Sefirot tomando todas estas formas y semejanzas, apareciendo en forma de luces revestidas dentro de luces, o como luces que emergen de otras luces.

 

Todas estas formas y semejanzas son las que ve el alma al mirar las Sefirot. Al verlas, el alma adquiere una comprensión de estos fenómenos en el plano espiritual.

 

Las Sefirot no deben identificarse con las obras del Emanador, Bendito Sea, al crear y gobernar los Mundos. Más bien, las Sefirot son los pensamientos que subyacen a estas obras, mientras que las creaciones y la forma en que se rigen son las obras que surgen de estos pensamientos que Él realiza a través de las Sefirot de acuerdo con la ley que Él escogió para ellas.

 

Cuando HaShem actúa a través de las Sefirot, no es de acuerdo con Su omnipotencia intrínseca, por la cual Él puede hacer todo en un comando sin necesidad de separarse y diferenciar entre las distintas etapas. Cuando eligió actuar a través de las Sefirot, organizó Sus poderes en un sistema ordenado.

 

En otras palabras, optó por actuar poco a poco y pensar cada cosa individualmente. No es que Él mismo tenga necesidad de esto. Él eligió actuar de esta manera porque esta es la forma en que el hombre puede obtener un mínimo de comprensión de los caminos de HaShem y Sus obras.

 

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domingo, 24 de marzo de 2024

EL QUE SE GLORÍA, GLORÍESE EN ESTO

EL QUE SE GLORÍA, GLORÍESE EN ESTO

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Dado que la esencia de ‘ELO-HUT’ (La Divinidad) no se puede conocer en absoluto, también es imposible conocer la esencia de las Sefirot. Cualquier cosa que se sepa de las Sefirot es solo porque está permitido verlas de esta manera, no porque sean intrínsecamente de esta manera. Lo que se sabe de ellas es esta forma espiritual. Esta forma espiritual no es su esencia intrínseca sino sólo la forma en la que se les permite ser vistas.

 

La forma en que se ven es sólo la forma en que aparecen a través de Maljut, que muestra estos poderes de esta manera. Estos poderes constituyen el orden a través del cual se rige la Creación.

 

La Voluntad Suprema no sólo quiso que este fuera el orden que gobernara a las creaciones inferiores, siendo éstas las gobernadas, sino que el orden de gobierno se pudiera ver en y a través de las mismas creaciones inferiores.

 

Los reinos creados y sus habitantes fueron diseñados de tal manera que mostraran e ilustraran el sistema de gobierno de HaShem en la forma misma que toman.

 

Hay tantas creaciones como partes del sistema de gobierno. Así, cada uno de los poderes individuales que constituyen el sistema general de gobierno produce una creación que surge de él y que proporciona un cognado visual de ese poder en su misma forma y estructura, cualidades y atributos.

 

Todo esto sucede a través del atributo de Maljut, al cual se hace alusión en el verso (Bamidbar/Números 12:8):

 

“Él verá la semejanza de HaShem”.

 

Maljut se llama ‘TEMUNAT  HASHEM’ (“la semejanza de HaShem”) porque este es el atributo que produce las formas o semejanzas espirituales en las que aparecen las Sefirot.

 

El atributo de Maljut es la raíz de todos los reinos inferiores y la fuente de toda su existencia, y es a través del atributo de Maljut que las leyes del gobierno de HaShem se ven en las formas que toman los cuerpos de las creaciones en los reinos inferiores.

 

Pero allí, en el nivel de Maljut mismo, la forma es espiritual, porque todo desciende gradualmente, nivel por nivel. La forma espiritual está inscrita en el atributo de Maljut, y es de allí que emerge más tarde la forma material.

 

Los seres humanos no tienen el poder de aprehender las Luces Supremas excepto en la forma en que esas luces se relacionan consigo mismas en los reinos inferiores, ya que las Luces Supremas son las raíces de las formas que se encuentran en los reinos inferiores y por lo tanto se relacionan con ellas.

 

Por lo tanto, los humanos podemos percibir las Sefirot solo a través de la lente de Maljut, que muestra las Luces Supremas y su modo de gobierno a través de imágenes. En consecuencia, “…el que se gloría, gloríese en esto (hebreo, זאת ‘Zot’), en entenderme y conocerme” (Irmiahu/Jeremías 9:23).

 

Aquí, la palabra ‘ZOT’ (“esto”) alude al atributo de Maljut, porque solo de esta manera es posible alcanzar cualquier percepción.

 

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